"没有问题少年,只有问题父母",孩童该受基督教教育,每一信徒也都该受教育

作者／于中旻（JAMES C M YU）

来源／ 圣经网

原标题／《青少年問題》《基督教教育》

编辑排版 ／随手君（ID：suishouchuanfuyinjun）

青少年问题

你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。你们作父母的，不要惹儿女的气；只要照着主的教训和警诫养育他们。

弗六：1-2

今日青少年问题，第一是出在破碎的家庭。有人甚至说：“没有问题少年，只有问题父母。”这话跟事实不远。不论人对神的话如何相信，如何全心顺从，如果父母不在了，儿女如何听从起？

当然，这命令不单是给少年人的，成年人不能例外。但总不能给八十岁未作孤儿的老人家遵行；必须先从小在家做起。

做孩子的第一责任，是“孝敬父母”。这似乎不过是老生常谈。但老又怎样？神的诫命自然是老，还是要遵行。

父母不应该只罗嗦，挑剔孩子的毛病。但作儿女的该要思想：对主的“教训和警诫”反应如何？“教训”？“警诫”？这是使青少年听了就叹气的名词。不过，如果不能接受，那是很大的问题，将来会后悔莫及。

青少年重要的，是做正确的选择。圣经告诉我们，有两件事：一件是要“逃避”的，；一件是要追求的：“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人，追求公义，信德，仁爱，和平。”（提后二：22）

世界上“肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”（约壹二：16）这些东西，随着时代而增加，而进步得更厉害，更有吸引力；是应当竭力逃避的。逃避不了再抵挡，多半失败的可能大些。还要当追求的：义的行为，信心，爱心，和平，总不会太多，要努力增加，得了还要多得，用了还要再用。

困难吗？是困难的；但不要闻风丧胆退后。有一个办法：同。要有朋友，选择主内敬虔的朋友，“清心祷告主的人”，联合在一起，可以帮助你站立得住。我们看到但以理，同同三个少年朋友在一起，为主作了美好的见证（但二：17-19,49）。你要找最少一个属灵性的同伴，结为“战友”(comradeship)。

你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”，所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，祂必叫你们升高。

彼前五：6

青少年人学了一些知识，往往会自高自大，以为没有不知道的，不需要谁管他。有大志是好的；但飞扬的心，如果不加抑止，会出大乱子。这里有一个真考验：顺服。不要遇到事先讲理；你该知道，自己并不懂得万事的理。就是你以为懂得，神还是要你顺服。

正如水是往低的地方流，神的恩典，也是临到谦卑的人。更要注意“到了时候”这句话。当然，“时候”就是年龄。

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主日学与宗教教育

十九世纪末至二十世纪初，教会遭受自由派的侵扰。正统的基要主义者，采取“敬虔的逃避政策”，仓皇寻求自保，以至避社会福音，也避免关怀社会：只传个人得救的福音，不涉及社会疾苦。也就是说，只求人将来进入天堂，不管他现在陷于地狱。幸而教会保留了主日学，就是宗教教育，而使后来的世代，得有复兴的机会。

主日学的创始人睿可司（Bobert Raikes, b. Sep. 4, 1736-d. Apr. 5,1811），生于英国哥劳斯特（Gloucester），父亲拥有一间当地的日报The Gloucester Journal。1757年，父亲去世后，他以二十一岁的少年作了发行人，接手经营。

哥劳斯特是一个古老的工商业城市。因为受到工业革命的影响，造成严重的贫富不均现象，犯罪率很高。睿可司有兴趣于监狱改良工作。他随即发现，监狱并不生产罪犯，是社会生产罪犯。他看到许多幼年童工，每天劳苦在工厂工作，星期天休息，则游荡无所事事。他们既没受过教育，品行一般都很恶劣，容易感染坏习惯，正是培养罪犯的温床。因此，睿克司商请邻近教区牧师司陶克 （The Reverend Thomas Stock, 1749-1803）的同意， 发动了几名妇女，自己出薪资延请他们，在各人家中召聚儿童，给他们基本的读书课程和圣经，并教义问答等宗教教育。

1780年，在当地的圣公会教牧支持之下，开始了这种称为“主日学”的事工。睿可司在他的报纸上撰文倡导，渐渐引起了普遍的兴趣；在全英国各地，都有人效法。于是，主日学渐成为教会的事工。后来，教员也从受薪而改为义务事奉。这项运动极为成功。在1783年十一月三日，Gloucester Journal撰文宣称过地狱般生活的儿童们，享受到“主日的天堂”。

像任何新兴的事工一样，主日学也受到人的反对。教会中有人反对，以为那会破坏虔诚的敬守主日；更有人反对普及平民教育，认为那会引起人民造反，发动革命！

主日学运动，得到约翰卫斯理的赞成，并协助推广；连王后也予以支持。在当时，以敢言知名的政治家福克斯（Charles James Fox, 1749-1806）也曾赞成。1785年，在伦敦设立了主日学协会。主日学运动也超越了大西洋；1791年，美国联邦宪法通过后仅二年，在非拉铁非成立了超宗派的主日学协会。到1811年，睿可司去世的时候，建立了三十一年的主日学，单在英国已有约五十万学生。现在，更不分宗派，主日学已成为教会普遍接受的节目，是宗教教育不可或缺的一环。主日学的教室，保守许多孩子免于走进监狱，也走出去不少的领袖。

后来东正教也有主日学，其他宗教也有仿效的宗教教育。天主教则大致无主日学，而有其自己的宗教教导。

西方的基督教国家，教育原属于教会的一部分。大学为了造就教牧而设，其学位袍也是教职的标识。

美国一向注重宗教教育。清教徒移民到此之后，立即建立聚会的教堂，那也常是学校的所在地。因此，家庭一起敬拜，聚会也教导神的话。教会，学校，家庭，所教导的是一致的，培养建立信仰及知识，成为坚固的“金三角”。早期的大学，也都是由教会设立的。

我们都应当记得：宗教教育是教会的骨干。不止幼童应该参加主日学，成年人也应该参与；不是主日学的教员，就该是主日学的学生。注重宗教教育的教会，信仰都有良好的根基，也能迅速的增长。

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儿童宗教教育

法国哲人蒙田（Michel Eyquem de Montaigne, 1533-1592）说：“要趁泥土尚柔软，在急速旋转的轮上造器皿；教育孩童要及早。”

从柏拉图 （Ptato, c.428-348 B.C.），到孟德斯鸠 （Charles-Louis de Montesquieu, 1689-1755），到米勒（John Stuart Mill, 1806-1873）等哲学家，都认为该以教育养成良好公民。其中以德国哲学家费希特（Jonann Gottlieb Fichte, 1762-1814）讲得更坦率“教育的目的是摧毁自由意志。”这些都是以实用为教育目的。这思想路线的贡献，使近世纪来，政府都注意到控制教育；当然，他们不会注重灌输宗教信仰。

可惜，现今有些教会，也避免基督教这名词；他们是否使人接受基督，还属未知数，但缺乏教导的事实，却是极为明显的。不过，圣经告诉我们，如果我们的信仰要传到下一代，注重教导是非常重要的。

圣经说：

以色列啊！你要听：耶和华我们的神是独一的主。你们要尽心，尽性，尽力，爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话，都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；也要系在手上为记号，戴在额上为经文；也要写在你房屋的门框上，并你的城门上。

申六：4-9

不仅仅是要教训，还要殷勤教训，随时教训，把生活环境当作教育环境。这是多么肯切的指示，多么严格的要求！而且主耶稣在回答文士的时候，以“尽心，尽性，尽意，爱主你的神”（太二二：37-40），这也是教育的中心。

箴言第二十二章6节说：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老，他也不偏离。”

奥古斯丁（St. Augustine, 354-430） 有一位敬虔的母亲，从小以圣经教导他。到他少年时候，离家求学，受异教迷惑，陷溺肉欲。但他从未敢亵渎神，也知道自己的错误，终于在母亲的祈祷下，悔改归向主，成为神所重用的器皿。

奥古斯丁在他所写的基督教教育 （Christian Doctrine）中，申述教育的重要。他认为不仅孩童该受基督教教育，每一信徒都该受教育，不可托言有圣灵恩膏教导，就可以不受教；信仰的需要学习，正像语文的需要学习一样。

我们今天圣徒的家庭，每以为事务太忙，而以为教育是学校的事；更以为“好”学校的标准，只在于学术，只在于学得谋生发达的工具，不察学校所教导的，是否合于圣经真理：只求谋得好收入，好地位，而不是要作好人，荣耀神。结果，是以“赚得全世界为目标”，而不顾失去自己的生命，是何等可惜的事！

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